CARMELO ALIBERTI
La poesia di Aliberti espressa con un linguaggio
metaforico ed espressionistico fino al grido e alla visione
di GIOIRGIO BARBERI SQUAROTTI
C’è una sicura costanza nella vicenda poetica di Aliberti nel lungo arco di circa 50
anni, ed è fortemente riservato e distintivo della sua ricerca: la passione morale e
politica sempre espressa con un linguaggio aspramente espressionistico nella varietà
ricchissima e singolare e originale delle metafore, tese fino all’estremo del grido e
della visione. E’ una voce fortissima quella di Aliberti,che riporta la poesia al suo ruolo
originario di preveggenza e di amplificazione del grido di disperazione degli
invisibili,con l’obiettivo di riscatto delle plebi dimenticate,con il riconoscimento della
loro dignità umana,sempre ignorata o negata nei secoli.
Giorgio Bàrberi Squarotti (Torino, 1929-2018) è stato un critico letterario e poeta
italiano. La sua scomparsa ci ha rubato un grande maestro,illuminante guida per
diverse generazioni. Fu sempre disponibile a sostenere poeti e scrittori validi che
ricorrevano al suo sostegno,ma la sua vocazione culturale e il costante impegno
dell’intera sua vita la dedicò agli studi e alla valorizzazione di scrittori e poeti
dimenticati o ignorati, e approfondimenti delle opere dei cosiddetti Grandi,non
indagati sufficientemente.
RACCOLTE DI POESIE: La voce roca, La declamazione onesta, Finzione e dolore, Notizie
dalla vita, Il marinaio del Mar Nero e altre poesie, Dalla bocca della balena, In un
altro regno, La scena del mondo, Dal fondo del tempio, Le vane nevi, Le Langhe e i
sogni Il gioco e il verbo, La storia vera, I doni e la speranza, Gli affanni, gli agi e la
speranza, Le foglie di Sibilla, Lo scriba delle stagioni, Il giullare di Nôtre-Dame des
Neiges.SAGGI: Astrazione e realtà, Poesia e narrativa del secondo Novecento,
Metodo, stile, storia, La poesia italiana contemporanea dal Carducci ai giorni nostri,
La narrativa italiana del dopoguerra, Pagine di teatro, Teoria e prove dello stile del
Manzoni, La cultura e la poesia italiana del dopo guerra. La forma tragica del Principe
e altri saggi sul Machiavelli, Simboli e strutture della poesia del Pascoli, Camillo
Sbarbaro, Il gesto improbabile. Tre saggi su Gabriele D’Annunzio, L’artificio
dell’eternità. Studi danteschi, Il codice di Babele, Manzoni. Testimonianze di critica e
di polemica), Gli inferi e il labirinto. Da Pascoli a Montale, Poesia e ideologia
borghese, Fine dell’idillio. Da Dante a Marino, Le sorti del tragico. Il novecento
italiano: romanzo e teatro, Il romanzo contro la storia. Studi sui Promessi sposi,
Dall’anima al sottosuolo. Problemi della letteratura dell’Ottocento da Leopardi a
Lucini Giovanni Verga. Le finzioni dietro il verismo, Invito alla lettura di Gabriele
d’Annunzio, Il potere della parola. Studi sul Decameron, La poesia del Novecento.
Morte e trasfigurazione del soggetto, L’ombra di Argo. Studi sulla Commedia, L’onore
in corte. Dal Castiglione al Tasso, La forma e la vita. Il romanzo del Novecento,
Machiavelli, o La scelta della letteratura, Manzoni. Le delusioni della letteratura, Il
sogno della letteratura, In nome di Beatrice e altre voci, Le maschere dell’eroe.
Dall’Alfieri a Pasolini, Le colline, i maestri, gli dei, La scrittura verso il nulla:
D’Annunzio, Il sogno e l’epica, Il viaggio di liberazione attraverso l’Inferno, Parodia e
pensiero: Giordano Bruno, Le capricciose ambagi della letteratura, L’orologio d’Italia.
Carlo Levi e altri racconti, Addio alla poesia del cuore, I miti e il sacro. Poesia del
Novecento, Il tragico cristiano da Dante ai moderni, Ottocento ribelle, La teoria e le
interpretazioni, Le cortesie e le audaci imprese. Moda, maghe e magie nei poemi
cavallereschi, La letteratura instabile. Il teatro e la novella fra Cinquecento ed età
barocca, Il pipistrello a teatro. Pirandello, narrativa e tragedia, La farfalla, l’anima.
Saggi su Gabriele d’Annunzio narratore, Il sistema della narrativa. Gli autori del
Novecento: saggi critici, La poesia, il sacro e il patinoire. Saggi su Gozzano e Pavese,
Sestri La cicala, la forbice e l’ubriaco. Montale, Sbarbaro e l’altra Liguria, Sestri Le
donne al potere e altre interpretazioni. Boccaccio e Ariosto, Entello, Ulisse, la
matrona e la fanciulla. Saggi su Saba e Campana, Tutto l’Inferno. Lettura integrale
della prima cantica del poema dantesco, L’ultimo cuore del novecento. Paesaggi per
la poesia
La letteratura ha avuto sempre (o, almeno, fino a questi ultimi tempi) come solida
stanza che resiste nel trascorrere della storia vincendone gli orrori e gli errori e le
vanità e le illusioni, figure esemplari, perché sapienti della parola, esperti, ben
consapevoli della scrittura dalle origini classiche ed ebraiche fino alla
contemporaneità e, al tempo stesso, curiosi e attentissimi della novità del discorso,
delle esigenze dell‘età e dei mutamenti, pronti a reagire con lo strumento della
poesia, alle distorsioni e ai tradimenti delle mode e delle oppressioni, nell’armonia
ben misurata tra liricità e morale. Certamente Carmelo è uno dei modelli più preziosi
che ci accompagnano e ci sostengono: poeta lirico e narrativo, concettuale e
polemico, e critico attento per l’interpretazione più specifica degli autori della sua
regione letteraria che è, poi, grande non soltanto per dimensioni, quanto per lo
spazio fondamentale che occupa nella nostra letteratura lungo i secoli, dai rimatori
siciliani, a Verga, Pirandello, Consolo, Bufalino, Tomasi di Lampedusa, Ripellino e
tanti altri ancora a me tanto cari e da me riveriti ed applauditi. Una delle
caratteristiche della poesia di Aliberti è la compresenza della rievocazione e del
rapporto con le voci dei poeti antichi (i classici in particolare) e contemporanei della
vita, della storia, delle trasformazioni della società, dello scontro tra le aspirazioni e
le emozioni della vita e le oppressioni del lavoro, degli sradicamenti dalle origini, dal
rigore arido e meccanico della tecnologia. Aliberti guarda alla grande contraddizione
della esistenza, nella necessità del lavoro per vivere e della vita che, di conseguenza si
dissecca, si cancella, e tutto quello che rimane è il retaggio della tecnologia, altre
macchine nelle case a cui servire per tentare (ahimè non per la gioia vera, ma per la
luce dell’anima), di non vedere e non sentire l’angoscia e l’oppressione. C’è una
sicura costanza nella vicenda poetica di Aliberti nel lungo arco di circa 50 anni, ed è
fortemente riservato e distintivo della sua ricerca: la passione morale e politica
sempre espressa con un linguaggio aspramente espressionistico nella varietà
ricchissima e singolare e originale delle metafore, tese fino all’estremo del grido e
della visione. Proprio per tale scelta Aliberti si avvale di una lunghissima serie dei
nomi della sua geografia siciliana, e in questo caso è il suono a diventare l’eco
efficacissima di messaggi. Al linguaggio raffinato e calcolatissimo si unisce il possente
risonare della topografia dove il poeta scrive o a cui guarda o che ricorda come spazi
percorsi o amati o immaginati o conosciuti sull’atlante del segno o dalla curiosità del
mondo. Pochi sono i componimenti di Aliberti che rimangono raccolti dentro la liricità
contemplativa, descrittiva, amorosa: sono quelli dei primi tempi della sua esperienza
e delle sperimentazioni poetiche e appena qualche segno si ritrova in tempi
successivi, degli anni successivi, degli anni novanta e intorno, quando si volse alle
memorie d’affetti e di incontri, con le manifestazioni di momenti di vita che pure
l’hanno nutrito, aiutandolo a non cedere o all’elegia o a parlare sempre delle verità
della storia per il tramite della bellezza della parola. Penso ad un componimento
splendido per ampiezza e sapienza, di respiro e di immagini come “Aiamotomea”,
dove i luoghi attraversati dalla poesia diventano mito e i miti antichi a loro volta si
concretano mirabilmente nel percorso della vita e del pensiero. Un altro aspetto della
poesia di Aliberti è la costruzione frequentissima del poemetto, anche molto ampio.
E’ sì, il caso di Itaka, che l’autore chiama dramma lirico, ma tanto lirico non è, quanto
piuttosto visione e avventura di immagini e di riflessioni, con la tensione estrema
sempre delle metafore e delle congiunzioni di attualità e di tradizione, di nomi
terragni e petrosi della Sicilia e di dichiarazioni di poetica ed echi d’altri poeti con i
quali raffronta la sua creazione. Itaka è il futuro, in quanto è la durata della poesia. Il
dramma lirico si sostanzia soprattutto di pensiero e di fervidissimi accordi di
metafore, nervosi e solari (sulla lama del lido, frangiflutti delle nuvole, ghirlande
insanguinate delle città sgomente. “ Il tuo risveglio”, tanto raffinato e prezioso, il
poemetto è in undici lasse, nell’aspirazione ottimamente raggiunta , di raccogliere la
totalità delle esperienze del passato (la Scuola per esempio) e dei passaggi ricuperati
e riesposti nella rievocazione della poesia, dalle lotte morali e del sogno vivo dei
sentimenti (la lassa X, altissima, sublime), dalla conversazione con altri poeti e altra
poesia, dall’ascensione alla cosmicità, delle metamorfosi continue dei punti di vista,
concreti o ideali, attuali e utopiche e sempre tuttavia le rappresentazioni sono
sommosse dalla metafora impreveduta, fulminante e rivelativa. La misura tipica della
poesia di Aliberti è, appunto il poemetto scandito in lasse di diversa ampiezza. Forse
proprio per questo il poeta mescola le date di composizione dei testi, che pure
sarebbe stata canonica: importa la costanza del metodo e della struttura, perché la
varietà del discorso e dell’annodamento delle metafore è sostenuta dallo spazio
grandioso della predicazione e della rappresentazione poetica. Guardo con
partecipazione appassionata alle quattordici lasse; ”Il mattino scalpita”, alle dieci di
“Sul Pino”, alle sei di “Una scimitarra” ( più breve, ma è uno dei testi più concentrati e
intensi, sia per alacrità di pensiero e ricchezza di metafore, nella reinvenzione dei
passaggi e delle stazioni),alle dodici di “Tra ombre balzo”, dove il paesaggio amato e
contemplato viene dolorosamente scoperto nelle ferite della violenza delle
speculazioni e delle offese della bellezza è l’unica capace, non di riscattarla, ma
almeno di rivelarla come l’effetto del male dell’economia, delle oppressioni, dalla
servitù, alla schiavitù del potere e del guadagno.La dodicesima lassa di questo
poemetto è una sigla efficacissima per questo strenuo confronto tra la visione e la
realtà:
”Sul filo spinato dei miei versi
il Vento dell’Etna trascina
il tuo lamento sassoso
mentre consumo il mio dissenso
sulla storia incestuosa”.
Tocca al poeta esprimere il suo rifiuto della storia che va verso un futuro di sconfitta
e di delusione, di tetra accettazione del poco ben benessere e di impoverimento
dell’anima nel disfarsi del bene di un tempo, della natura che adesso soltanto la
parola poetica può rievocare, con tanta più efficace varietà di immagini, quanto più
se ne avverte la precarietà. Il poemetto “C’è una terra tra l’Etna e il mare” nelle sei
ampie lasse aggiunge a alla invocazione e alla reinvenzione del paesaggio amato, con
tutti i nomi favolosi ed enigmatici i personaggi della doppia identità della nostra
storia, la memoria delle lotte e delle nostre aspirazioni al futuro e alla liberazione e
dalle oppressioni economiche e morali. E gli aspetti dell’attualità, della moda e della
finta ricchezza che si concreta nelle macchine della tecnologia, pagato con il lavoro
coatto e senza soddisfazione. Certamente la poesia di Aliberti è poesia civile, ma
l’originalità è nella sollecitazione del discorso contro la brutta copia della realtà,
come fu in passato, e ogni tanto compare anche in questi tempi) che è lezione ed
exemplum capace di giungere a tanto, con l’incisiva creatività delle metafore. I miti
antichi che Aliberti evoca, spesso diventano i nuovi della nostra storia malata e della
passione di riscatto e di protesta. E’ davvero tanto, tantissimo.
GIORGIO BARBERI SQUAROTTI
Cristina Saja PREFAZIONE
Di CRISTINA SAJA
“Tra il bene e il male”: per raccontare le brutture del mondo, conservando storia,
memoria e amore.
Una preghiera, un saluto accorato, un dono di inestimabile valore per chi,
privilegiato, discende da un poeta. “Tra il bene e il male”, ultimo poemetto ancora
inedito di Carmelo Aliberti è Agàpe per il mondo intero. Con estrema semplicità
sintattica il poeta e critico di Bafia riesce ad emozionare chiunque si accosti alla
lettura dell’ultimo dei suoi scritti che, sin dagli albori della sua carriera,sono sempre
stati una fonte da cui attingere storie antiche, memoria e morale riuscendo a
scorgere e trovarsi tra le mani la forza per tornare a galla in quel mondo così ostile
che oggi ci appare più che mai liquido. La trasmissione della generazione avviene nei
primi versi del poemetto, in cui Aliberti si mostra‘nudo’ davanti alle uniche creature
al mondo che gli infondono gioia e speranza: i suoi dolcissimi nipotini. Così, in
un’epoca in cui, ai genitori è impossibile sempre più lasciare lasciti materiali per via
delle brutture del mondo, i nonni riescono a dare ancora un’altra lezione di vita che si
traspone nell’essenzialità della continua zione delle generazioni future. Se nulla di
materiale si può donare, possiamo noi donarci ai pargoli attraverso il nostro sapere,
la nostra esperienza e la nostra conoscenza. Quello di Aliberti è l’ennesi mo esempio
di come un poeta prima, un maestro dopo ha una soluzione che discen de
direttamente dai suoi sentimenti e dalla sua sensibilità, la dote più elegante di cui si
può vestire l’intelligenza. La più autentica eredità consiste, quindi, nel modo in cui
abbiamo fatto tesoro delle testimonianze che abbiamo potuto riconoscere dai nostri
avi. Da questo punto di vista ogni figlio deve interiorizzare che il destino di erede è
quello di essere anche orfano – come l’etimologia greca, mostra: erede viene dal
latino heres che ha la stessa radice di cheros, che significa deserto, spoglio, mancante
e che rinvia a sua volta al termine orphanos. Così l’orfano, come il nipote senza il
nonno, quando lo sarà, diverrà il giusto erede, colui che non si limita a ricevere ciò
che gli avi gli hanno lasciato. Piuttosto, deve compiere, come direbbe Freud
attraverso Goethe, un movimento di riconquista della sua stessa eredità: “ciò che hai
ereditato dai padri riconquistalo se lo vuoi possedere”. In questo senso l’eredità
autentica implica un movimento attivo del soggetto più che una acquisizione passiva.
Qui il poemetto diventa un pretesto, un libretto d’istruzioni, una buona base di
certezza e sapienza da poter mettere in atto. Quindi cosa si eredita se non si eredita
un Regno, se non si è figli di Re? La trasmissione del desiderio da una generazione
all’altra, nient’altro che il modo con il quale i nostri padri hanno saputo vivere su
questa terra provando a dare un senso alla loro esistenza; il modo con il quale i nostri
padri hanno dato testimonianza del loro desiderio, ovvero che si può vivere con
slancio, con soddisfazione, dando senso alla nostra presenza nel mondo. Nella
seconda parte del poemetto, l’autore cambia gli stakeholder e si rivolge ai lettori
come al mondo intero, all’individuo come a Roma e al Divino Cieco per parlare della
Provvidenza e instillare nel cuore di ciascuno che è in balia di fiabe e brutture, il senso
fermo del “credere”. Religione oppure no, la credenza e la mistificazione sono parti di
noi stessi che non vanno eluse mai, né soffocate dal fluire inquieto dei giorni e
mischiate a quegli occhi ‘nuovi’ che vedranno meraviglie, nel territorio in cui si
trovano. Ecco allora affiorare il territorio: la rocca Salvatesta, il torrente del Patrì e
moltissime altre sfaccettature.
E come cancellare con un colpo di spugna
Turi Coddulongu, sbandato di guerra,
con il boato delle armi dentro il cuore,
gli occhi accecati dalle bombe,
la mente incapace di capire
che era un cimitero di stragi e di dolore
il mondo intorno a cui ruotava
appeso nel vuoto ad un aereo nemico
con la corda d’acciaio attorno al collo.
Turi tra urla infuocate di tormento,
turbinava con girandole del corpo
in sintonia con il boato dei motori
sferzati da turbine rapinose
L’incipit della dedica a “Turi Coddulongu” con cui si chiude il poemetto giova, poi, a
trovare la chiave della‘traduzione’ di quel gesto. Scrivere il poemetto è stata
un’esigenza per cantare gesta, storia, uomini di valore e lasciarle impresse nella
“memoria”. Che sia di un bambino o una bambina, di un improbabile lettore o dei
discendenti di Turi, il poemetto non è che un’esortazione al coraggio attraverso
l’amore.“Omnia vincit Amor” è un ritornello che torna spesso come sfondo agli scritti
di Aliberti e non poteva mancare in questo caso, in cui poetica e sentimento si
fondono in un più ampio e più puro intento, quello di rimanere al fianco di chi ancora
in primavera allieta e scalda le giornate autunnali di un mondo che sa di inverno e
sentimenti liquidi.Il rimedio sta tutto qui: “Tra il bene e il male”, trovare sempre il
giusto equilibrio e farsi guidare dall’insostituibile valore della fede che salva e nutre
la forza del desiderio senza la quale la vita appassisce e ci regala un messaggio di
ineguagliabile valore: respirare l’amore in famiglia insegna l’amore nella vita.
TRA IL MALE E IL BENE
POMETTO INEDITO DI CARMELO ALIBERTI
AI TEMPI DEL COVID
Miei dolcissimi Piccini,
oggi è il nonno che vi scrive
e con questa pagina gocciolante d’amore,
mentre il seme della catastrofe
gira l’angolo abbracciato alla bora
ed io avvelenato vi sorrido
per distrarvi dallo sguardo
delle sequenze di immagini spettrali
che i telegiornali e le rassegne stampa
ci propinano come medicine curative
e invece sconvolgono la mente
e l’ingenuo cuore popolare,
lasciandoci sgomenti
e vorticanti sulla cima delle scale
in vertiginosi capogiri di paure
ingolfate in desertici pensieri,
che inchiodano al dubbio doloroso
se scendere, salire o rimanere
sull’orlo delle ombre delle scale
che io mi sforzo a trattenere
per impedirvi di vederle in fondo
perché la ferita potrebbe insanguinare
del tutto corpo e anima,
a tutti noi,a voi,
che avete ridato forza alla mia fine.
Prima della scalata alle alte cime
Illuminate dal cielo cristallino,
vorrei ancora sostare accanto a voi
per donarvi lunghi attimi di gioia,
raccontandovi fiabe a lieto fine
e rivelarvi che il mostro in agguato
nel cuore,nel sangue e nei pensieri
è stato abbattuto dagli strali mortali
del piccolo David, eroe minuscolo
degli eroi sul pianeta
e di altre pargole vite, come voi
che con giochi simulati al nascondino
o con altre dinamiche invenzioni mobili
riuscite a stimolare ancora
giorni di festa tra di noi.
Mentre trascorriamo ore liete
Accucciati vicini e attenti al nitore
di acrobazie intelligenti
io imparo dalle capriole
della vostra luminosa mente
e mi illumino di gioia,
quando chiedete di scrivere
i vostri desideri di doni natalizi
a Babbo Natale sotto l’albero
o accanto alla capanna del Bambino
tremante sulla paglia per il gelo.
Spesso volete sentire la storia
di Babbo Natale e del bambino
ed io non so come
spiegarvi con chiarezza
che Giuseppe è il padre putativo.
Del Bambino che ride sulla paglia.
Per voi Dio è parola incomprensibile
ed io forse potrò essere più chiaro
quando torneremo ad essere vicini
nella città dell’eterna armonia
nella dimora d’oro del grande Padre,
sempre in attesa sulla soglia
con un concerto di Angeli
che sventolano trecce di ulivo
come fratelli nel suo caldo nido,
e parlerete con un Bambino tremante
sulla paglia che riscalderete
con il fiato di domande affettuose
e nel dialogo ci farete sentire
il sentimento di essere fratelli.
Beato sarà quel giorno assai lontano,
sarà il primo della Gioia vera
quando potremo cancellare
le stimmate che ci hanno angosciato
nel fango insanguinato della terra.
2 )
Ci hanno estirpato dalle labbra spente
mentre seduti sul pavimento sorridenti
impegnati nei segreti dialoghi
di Mascia e Orso,
vostri veri fratelli,
e magiche esultanze vibrano
nel dolce suono della vostra voce
che ripete lezioni di affetti familiari
ai suoi scolari immersi nei sogni
d’amore e di reciproco soccorso
più spontaneo del gelido egoismo della
stirpe umana.
Un boato di fuoco esplode
sulle nostre labbra assiderate
e il ciclone d’agosto ci ridesta alla vita
inchiodati stupefatti e pronti
ad accarezzarvi gli occhi sorridenti.
3)
Il mio giorno che incomincia ad annottare
mi trattiene ancora sul ciglio del tramonto
per portarmi dentro la notte buia
l’incanto eterno dei vostri cinguettii.
Se la luce del giorno occhieggerà ancora
dietro i rami velati dei cipressi
sarà il più bel regalo ai nostri anni
che vedono solo scorrere la vita
nei laghi limpidi delle vostre ciglia
balbettanti di luce e di speranza.
Festeggerete ancora con papà e mamma
i compleanni, e noi vi saremo lieti accanto
mentre soffiate sulle candeline
gli anni che scorrono e si disperdono
con la fiamma che cerca nell’aria
i vostri sogni.
Noi saremo già illuminati
dentro la stella polare,dopo la partenza
dal pianeta popolato non più da uomini
ma da bruti, che ci hanno strappato
dagli occhi e dalla gola
il germe del sorriso, che dolcemente
vi accoglieva con la parola Gioia
quando uscivate rossi di allegria
stringendovi la mano,e correvate
insieme tra le mie aperte braccia
mentre io sussurravo bisbigli d’amore
per voi con il cuore avido di tenerezza:
e tornavamo in fretta dalla mamma
che era in attesa ansiosa sulla soglia
per trattenervi nelle sue calde braccia
che illuminavano di eterna primavera
anche i plumbei giorni dell’inverno.
Ci hanno tolto la gioia di morire
tra la dolcezza dei vostri sguardi
addolciti dalle nostre carezze
Ci hanno relegati come bruti
nel ghetto dei relitti umani
in pasto agli avvoltoi e alle iene
con la soluzione finale dei tiranni.
Ci hanno ridotto a un lume spento
con il viso stremato negli escrementi
dei cani dei potenti che tappezzano
le vie di cadaveri truciolati
lentamente da vermi puzzolenti.
I farisei e i pubblicani profanano
ancora le pareti del Tempio
con tappeti d’oro
e nell’agorà vendono bugie edulcorate
per proseguire a torturare con soprusi
violente bestemmie e rappresaglie
nel retrobottega del sacrario
il libero pensiero di chi vuole vivere
con il soave Dio nel cuore e nella mano
Nel tempio di Demetra fingono il peana
attorno al sarcofago del caro amico ucciso
e insozzano l’Agàpe divina
con l’insulsa lingua di peccato.
Ora la maniacale febbre del potere
ha trascinato il mostro umano nel girone
fetido del Male più profondo
con carica di ordigni distruttivi,
nascosti nello zaino del pane:
nei gloriosi musei piangono
solo gli eroi morti con i droni
della guerra invisibile
che ha devastato la bellezza delle mura
violentate del cuore sanguinante nel petto:
i ristoranti sono fumosi e affollati
di veleni, di ventri avidi di sesso.
Le metropolitane sono chiuse ai vagabondi
e alle puttane che vendono la carne
per tre monete d’oro di mangime.
I campi sportivi, le sinagoghe e le pievi,
dove il vecchio prete venne sgozzato
dall’impietoso coltello dell’apostata,
mentre chiuso nel silenzio dei peccati
protendeva ai credenti e miscredenti
l’adorata pisside dorata, e ogni labbro
affondava nel sangue che scorreva
dai sacri gradini dell’altare
come il sangue purissimo del Giusto
caduto nel Tempio ai piedi dei mercanti
abbagliati da un altro paradiso
affollato di piaceri, di ninfe avide e di sante
poligame e vergini devote
al nettare satanico di Eros
avvelenato da occulte mani .
Ma i porci di Circe come ubriachi
non conoscono la selenica dolcezza
del morbido seno della madre
e il pianto del bambino
che succhia il nulla al capezzolo
di misere, schiacciate dalla fame
dall’empio piede sopra il volto
di chi ignora perché vivere o morire,
e distrugge l’azzurro del Creato,
dono catartico di un dio sconosciuto
profumato nell’anima deserta
dove fiorisce la radice del sole
e la vetta zigrinata della luce d’oro
che oscilla senza quiete,
tra lo squarcio invisibile del male
e il mare frizzante dell’ oro di ogni bene,
dinnanzi al libero arbitrio stuprato.
Oh! Nostro Caro Vecchio Dio di Abramo
che osservi da un pertugio dell’ignoto
i nostri passi incerti, vacillanti verso il buio
della valle sperduta nella siepe
fiorente di spine avvelenate,
Dio della vita, dell’acqua e del fuoco
adorato per secoli dagli avi,
eroe primiero di ogni fede
pronto a folgorare il seme amaro,
per noi agnelli violentati
con l’ansia del tuo perdono sulle labbra,
Ti supplico, con le
ciglia folgorate,
non rimanere indifferente
alle stragi selvagge consumate
tra fratelli sul proscenio della Tua bellezza.
Dio paterno misericordioso e giusto,
DIO UNICO di tutti noi, miseri mortali
ciechi,ma ricchi di fede e sperduti
nel rosso deserto del nostro cimitero
inumati dal male,tuo nemico.
Tu, DIO-Soldato PACIFISTA
che consoli le pie donne oltraggiate
con creature in grembo
e i figli tuoi soldati torturati
dalle guerre con Caino.
Tu, Padre Santo dei nostri pensieri,
Suprema creatura di paradiso e Amore
per le mansuete pecore di diverso colore
Tu, che hai creato il Bene
e il Male che non ti appartiene
ma è il correlativo oggettivo eliotiano,
cartina di tornasole del tuo splendore
che hai accolto tra le braccia spalancate
lacrime e urla di odio e di guerre,fraterne
nella storia, e custodisci ancora
devotamente il mondo gocciolante di fiele
che barbaramente si accanì sul vecchio prete
con la bianca colomba svolazzante sul capo
e il ramoscello d’ulivo stretto in mano,
mentre si sentiva vicino al grande volo ,
aggrappato al Crocifisso che piangeva
segretamente il suo pastore
immerso nell’ascetica preghiera,
congiunto a te, invocato a perdonare,
ora che assistiamo al massacro
nelle famiglie, dove i figli-Giuda
sgozzano i padri aggrappati al crocifisso,
per implorare perdono,
come Tu, Spirito Santo e Dio,
sul Golgota inchiodato e insanguinato
con ferri di fuoco nelle vene,
come il Pellicano per amore
donò il suo cuore da mangiare
ai suoi implumi pargoli affamati
sul punto di morire,
Tu, anche Tu, fratello Cristo trafitto
nella gola con il sangue raggrumato
da spade criminali nelle piaghe,
Tu,immerso nella consustanziale preghiera
anche per i figli, inghiottiti
dai paradisi artificiali
che incendiano anche il tuo prezioso dono
del libero arbitrio per salvarsi
dal rogo del male e allontanare
i venditori di morte dalle strade,
dai portoni delle scuole,
da caserme deviate dall’ orrore,
dalle discoteche notturne carbonare,
dalle parrucchiere incipriate,
da chiese,insozzate di malefiche vergogne,
dove si scambia la sacra ostia con il Male,
la polverina e il nettare graduato
che inceneriscono il cervello umano
e rendono ciechi,incapaci di capire
il gesto criminale della mano,
pronta a colpire dovunque all’impazzata
il bersaglio del corpo umano e del Buon Dio
come fecero i giudei:
e GESU’ pregò il Padre con morbide parole:
“Padre perdona loro, perché non sanno
l’orrenda azione che stanno compiendo”,
senza paura di essere puniti,
perché avvolti nella spirale del potere
che protegge persone-mostri pitturati d’oro
nella bolgia infernale della dipendenza,
che hanno immolato mansuete creature
con orribili torture e con gli sputi
che premia i blasfemi rapaci,
avidi nel ventre,di sesso e di Bacco.
Dio dei vinti, dei ladroni e degli assassini
Ora che torme umane fuggono impaurite
dagli stragisti di ogni colore,
dicci le nostre colpe, quale la nostra meta
e chi allatterà il bambino dormiente nella culla .
Se siamo stati soli a combattere sconfitti
da milizie di una cultura adulterata
per quello che credevamo il vero Bene,
con ecatombe di madri e di lattanti
torturati e stuprati con violenza bruta,
che spinge i selvaggi di tutta la terra
a scorribande e eccidi nelle scuole,
nei ristoranti affollati, nelle sinagoghe
nei centri commerciali affollati di povera gente
insanguinati dall’odio
immemori della tua lezione d’amore
e di perdono per chi per trenta denari
ha tradito e venduto il suo Maestro
e continua a dissacrare il Tempio dei mercanti
imbottito di allucinazioni incontrollate
nel corpo, nell’anima e nel sangue,
randagi crivellati da storture
cresciuti nel dolce inferno della strada,
madre di vizi, di odi e di paradisi illusivi
ora affamati di tutto febbrilmente
invadono con le loro ombre
i cerchi angelici del Cielo
e.anelano.le.morbide.carezze.della.madre,
facilmente.rimaste.intrappolate
dagli orrori delle guerre dilaganti,
dai nuovi barbari e da fantocci di califfi
ben reclutati su Internet o da scafisti
tra giovani stravolti nella psyche
con le lusinghe dell’Eden dorato
o da vicende traumatiche vissute
dove il loro Dio li attendeva
per saziarsi di sesso e delizie incantatrici
dove si respirano montagne di rifiuti
e si appagano di ogni piacere corporale,
gestite da aziende incerottate
che si assicurano i grossi appalti senza gara
nel loro regno tappezzato di puttane
e senza alcuni vincoli di ordine legale
o di norme di sicurezza igienica e ispezioni
sul cemento, sul ferro e sui mattoni,
nell’infinito giorno di libertà totale,
I nuovi Ungari gli hanno incenerito
la mente, l’anima, il cuore,
spinti a rovesciare la-ragione
con implacabili veleni sconosciuti
per frantumare ogni ordine terrestre,
bruciare sul rogo la resistenza dei valori
e cancellare ogni impronta della nostra civiltà
destinata da loro a sbriciolarsi nel fuoco
di una moderna Apocalisse
per seminare sulle sue rovine
le spinose ortiche di una folle fede
e il sangue della loro civiltà.
Ora, Italia ,morbida culla
del più grande impero della storia umana
risonante nei secoli dei vibranti versi
di soavità, di amore e di etiche armonie.
di poeti dei gentili che intrecciavano ritmi
di amicizia, di orgoglio di patria, di etica
coniugale, di amore per i gioielli
di Lucrezia-madre , per Enea affettuoso
ed eroe per la difesa della sua città,
offesa da ratto di Paride ubriaco,
che strappò Elena divina a Menelao,
scatenando la guerra decennale
voluta dagli dei del Parnaso
tra Argolidi e Troiani per vendetta e amore.
Il Poema sacro ci donò la nostra lingua
e con il periglioso viaggio ultraterreno
il poeta divino rintracciò la via del perdono
al di là delle intrecciate vie del Firmamento.
Poi Petrarca, il poeta vate, indicò le coordinate
Di Eros, che “solo e pensoso”elaborò
e concluse nella silenziosa quiete
della modesta casa di Arquà illuminata dal cielo
dove i potenti credenti ancora
nella catartica forza della poesia
collocarono su una grande lapide di bronzo
sopra l’ingresso, il nome della casa e del poeta
che insegnò i piccoli e lunghi passi pazienti
di un amore che vuole diventare eterno
nel sublime inno alla vergine Maria.
Le divine Grazie furono il porto d’oro
del tempestoso mare interiore
della vita randagia e disperata
dell’eroico poeta che si illuse
del sogno di una patria libera e unita
in un mosaico di fratellanza e Amore
per una giustizia uguale per patrizi e plebei
per feudatari, valvassori, valvassini e schiavi
finalmente uniti nel sincero abbraccio.
E l’amore suo e quello universale
Inseguì l’Hortis sempre lacerato
e inappagato di quello corporale
lo ricercò più nobile e ideale
nei Sonetti cantato lo innalzò
dal coito banale, a pura illusione
nelle Odi, oscillanti tra passione pura
e sogno trepidante di poesia
che vince di mille secoli il silenzio.
Catastrofica fu l’illusione imperiale
che ringhiottì per un attimo nel buio
Ugo ancora incerto tra il Bene e il Male
Pedestre, squallida e insensata
la presenza umana sulla terra
sospesa sul vuoto del suo nulla:
Era giovane ancora quando rifiutò
Il tradimento facoltoso della patria
e di notte fuggì oltre Le Alpi
e attraversò la Manica
dove coperto di debiti e di stracci
ritrovò la figlia Teresa affettuosa
venuta al mondo da un fugace amore.
Fu ritrovato coperto di miseria
inseguito dai tanti creditori,
ma altissimo si librò il suo Carme
che innalzò con i suoi versi nel Parnaso
gli uomini grandi della storia,
di cui inneggiò la gloria delle gesta
e le immortali imprese e le scoperte
di ingegni sacri. In ciò recuperò il senso
della vita, se vissuta per gloriosi doni
all’uomo necessari,”finché il sole
tornerà a risplendere sulle sciagure umane”
se l’uomo percorrerà la via
del bene e ridarà luce alla poesia
per illuminare ogni destino umano.
Il Marchese di Brusuglio giansenista
dopo una conflittuale adolescenza
scoprì tra i libri sacri il suo sentiero
e sciolse i nodi del suo pensiero
nello scandire con la Musa
gli Inni Sacri della retta via.
Le due inimitabili tragedie
di Adelchi e di Ermengarda
a cui affidò i messaggi eterni
delle vittime innocenti per amore
confortati nell’ingiusto dolore
dal Vero Padre che “abbatte e che consola”
che li accolse nel suo eterno regno
con festoso abbraccio.
Per vent’anni il Padre celeste fu il suo tutore
e lo sostenne invisibilmente con amore
nel Calvario del dolore per i figli sventurati,
ma gli donò l’ingegno per smaltire
scorie industriali affidati
ad agenzie fantasma create a tal fine
per i nuovi barbari assetati di bottino,
di febbre dell’oro e del potere
in cui nuovi Nerone sguazzano a piacere
con nuovi metodi di scippi e di rapine,
con il sangue impazzito sepolto nelle vene.
Tutte le organizzazioni criminali della terra
hanno già aggiornato le loro strategie;
non più delitti d’onore, nè estorsioni
a piccoli artigiani travolti dalla crisi
né danni ai beni delle cavie da spolpare.
Né sgarbi a politici e potenti,
ma calorosi sorrisi saettanti
per siglare un pubblico inganno di amicizia
finalizzata al mutuo arricchimento
con la lupara celata sotto il braccio
pronti a gioire per la folle strage del suo gesto
e bere il fiume di sangue che scorre
nei quartieri bui dei grossi affari
per potersi proclamare nuovi eroi,
protettori degli indifesi , beni da spartire
tra i nuovi alleati paralleli , organizzati
per governare tirannicamente il mondo
e.potersi.incoronare imperatori
di ogni germoglio d’oro, e decretare
la sorte futura del pianeta.
Per loro ogni uomo è un burattino
e la vita umana è carne per i cani.
Solo loro hanno il diritto di godere
La vita con gli appalti miliardari
assegnati iniquamente ai burattini
asserviti al potere come camerieri
e d il buon Ministro sa distribuire equamente
le fette della torta infiorettata e brindare
con champagne molto invecchiato
con il sovrano degli illuminati, già lanciati
verso Sodoma e Gomorra, nelle cui bolge
infuocate i dannati rimescolano il sesso
e le mollezze di ogni appagamento del piacere.
Nella villa dorata sui colli di Roma,
baciata dal sole da mattina a sera.
L’uomo riduce in cenere la sua “dolce-vita”.
Ora, cara Roma,maestra di potenza e di cultura
ora sei una vespasiana casa.
O amata Roma un tempo perla adorata,
quando agli dei tu eri devota
quando cavalcavi orgogliosa per l’Europa
ed eri divina per i popoli terrestri.
Oggi i tuoi figli
che escono di casa sono invasi
Da odori e da cimiteri di rifiuti
Senza più vedere l’azzurro del cielo,
I turisti che un tempo correvano.felici
per bere le tue acque cristalline verdi e pure
della stupenda “Fontana diTrevi”
si sentivano eroi al Colosseo
e sorseggiavano sfilacci di.cultura
ancora gorgheggianti nel clan di.Mecenate.
Ricchi di bellezza e di aria.pura
rientravano nelle loro.abitazioni
e raccontavano felici ai loro figli
la storia e le bellezze della città.eterna.
Ora sei stata abbandonata
sul ciglio della RupeTarpea
dell’incanto delle Sirene ingannatrici
preferita dai croushar di ogni paese
,
e vedi i colletti bianchi scendere
gli scalini vellutati velocemente
per orinare liberi e fuggire alla stazione,
senza passare davanti al sacro Parlamento
dove si gioca con,divertimento
a inutili carte
costituzionali
e l’uomo politico del.pisciatoio
che da mesi gira a vuoto
per le affumicate stanze del potere
il girone infernale in cui l’uomo brucia
accettando di essere libera trottola
e divorare il pane rubato con gli amici topi.
E Tu, Divino Cieco
della poesia che vede lontano
nelle pagine della storia del futuro,
Tu,aedo dio degli eroi
che piantarono nei secoli bui
palme d’amore,
celesti amori di virtù eccelse,
che riempisti i secoli di eroi
della famiglia, della patria, dell’infrangibile
mastice di amicizia immortale,
tremante vegliardo del rogo di Didone
vittima di un tragico e immortale amore,
ma anche pudico cantore del lindo sentimento
della gentile Nausicaa dalle bianche braccia,
di Penelope,stupenda sposa eroina di affetti,
aedo profetico d’amore di Telemaco,
ma anche in pena per la triste sorte di Laerte
e di Argo fedele che acciambellato sulla soglia
immerso in un sonno di dolore
per il compagno-padrone lontano
con il grumo di una lacrima incollata
all’angolo dell’occhio.
E come non pensare alle irresistibili seduzioni
che tu,con i tuoi dei,preparasti come prova
di resistenza ai fragili sensi del tuo eroe.
Così illuminasti l’uomo di ogni tempo
sulle insidie nascoste nell’abbaglio
della bellezza e del soave canto
pronte a sedurre e a strangolare gli amanti
catturati nella loro diabolica rete,
che tu, Ulisse,figlio di una dea,
riuscisti ad eludere, e insegnasti al mondo,
nove secoli prima del Grande Giorno
che portò sulla terra anche il tuo dio.
Tu, fratello terreno o immortale maestro,
insegnasti al tuo discepolo che siamo nati
“non per viver bruti,ma per seguir
virtude e conoscenza”.
Il Poeta Divino seguì le tue nitide impronte
e riuscì a salvarsi dai mostri della Selva
per indicarci le impervie orme della speme.
Tra i molti,anche il barone di Brusuglio
resistette ai dolori della vita
con la Provvidenza sepolta nelle vene.
Ma all’ombra del gelso del Caos,
il cuore e la mente vacillarono
e scivolarono nella trappola del dubbio
che la ragione umana attese a lungo,
per poter spiegare all’uomo che si ostinò
fino alla fine a rimanere incagliato
nei suoi personaggi senza autore.
3°m Terzo Millennio - Rivista Letteraria no profit - Registrazione Tribunale di Barcellona P.G. (Me) - n° 70/2009 del 01-6-2009 